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复礼难·读《论语》有感

发表时间:2018-02-20用户:倏忽·晓镜阅读:295
  子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”         (《论语·学而》)

   宰我问:“三年之丧,期已久矣!君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”
   子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”
   曰:“安!”
   “女安则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!”
   宰我出,子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也,予也有三年之爱于其父母乎!”

           (《论语·阳货》)
  ——
   我曰:“守丧之期,虽合乎情理,然不切实际。古之黎民或耕或织,一岁或稔,未及长久,而其难于温饱,且有涝、旱之灾,若要守孝三秋 ,其人必于饿死。
   “且姬周之礼,乃富贵者之礼也。富贵者守孝,若可温饱;贫乏者守孝,必然腹空虚。是故古之黎民百姓皆难行守孝之礼也。而孔子所复之礼,乃富贵者之礼也。若使子贡、南容守孝,不将饿死;若使颜渊守孝,终究难以温饱矣。——故斯可行此礼者,可衣食者也;不可行此礼者,不可温饱者也。故此者墨翟、韩非等皆恶而厌之,厌而攻之也。
   “‘三年之丧,期已久矣!君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。’——守孝期间,不得温饱,不得外出,此必然误国事而违农时也,且其时战事不断,士人者,或避人,或隐逸。是以其时周王室力已衰竭,且礼崩乐坏,卿、士皆越礼,其如强弩之末,而诸侯争霸、吞并,诸士或弑君,则政由方伯,故社会变革,已初具封建之形。而三年之事,便已纷杂;九年之时,六国皆没,唯秦纵横。此是以耗时之为也。
   故守孝不可成也。”
  
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