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一个基督徒的灵修日记【5】

发表时间:2018-05-07用户:景山少爷阅读:133
  今天是2017年8月4号,此刻我无所事事的在金家坝租房这里写今天的日记,今天我大部分时间还是无所事事和陌生的女的聊天,摇一摇什么的,总是在无聊的时间要和陌生的女的聊天,以此打发无聊的时间。生理的躁动总是让我用这种与陌生女的聊天的方式来得到一丝满足,情yu的烈火在我身体里燃烧着,指引着我去用肮脏的下流的话语去吓那些陌生的女的,看那些陌生的女的装模作样的在我面前装清纯,我就不怀好意的笑看着她们。我这霸道又任性的情yu,使我掩藏不住,在陌生的女的面前肆意的显现,看着她们被我霸道又无耻的下流举止吓退,我就哈哈的笑着对自己说:“你这霸道又任性的情yu,你能怎么样呢?不过如此而已。”
除此之外,今天我又看了那本叫《名人之死大全集》的电子书的部分内容,看了一些历史上有名的人的曲折离奇的死亡方式,在说到拿破仑死亡的时候,书里有一句这样说:“他把他搅动整个欧洲的,那股强大的从泥土变成人的气息还给了上帝。”
当然,为了消遣闲暇的有点过了头的时间,我又看了一些爱看4G里的搞笑视频,以及一些社会新闻视频,每当我看到那些不是跳楼就是出gui,再么就是打架,又或是车祸之类的社会新闻视频,我就默默的叹息,叹息那些人不懂得享受生活呵。
晚上的时候,那个上次我在寻爱网添加的,那个想要结婚的三十一岁的女人发来消息,说此时此刻非常想我,要打电话给我和我说话,她说她和我在一起聊天的感觉非常愉快,说我能给她带来信心与安慰。这TM的就好玩了,我什么时候给她带来信心和安慰了,有些女的真TM的烦人,尤其是这种对你有好感的女的,就更烦人了,我找个借口说没时间接她的电话,可她还不依不挠的在微信里说着爱情之类的话语,我也就跟她一言一语的聊着了,她问我是不是带着结婚的目的的,我骗她说是带着结婚的目的的,哈哈。当我对她说:“要是咱俩结婚,那住哪啊?”她说:“你自己不会安排吗?问我干什么?租房也可以啊。”
我就跟她说:“你跟着我在一起会受苦受累的,那岂不是不妙了。”她说:“那你在乎我不?一个男人爱他喜爱的就不会让她受苦受累。”这回答TM的绝了。
在结束今天聊天的时候,她抛出一句话问我:“你好好想想,你在不在乎我,明天你给我说,今晚你早点休息吧。”
TM的,明天说,她以为她是谁。哈哈,跟一个对你有好感的女的聊天,感觉就是不一样,我似乎又重新找到当年谈恋爱的感觉了,真是太有趣了。明天我要提到我以后要找的是主内的姊妹作为妻子,看她是什么反应,看她还口口声声说喜欢我不了。哈哈。
下午的时候,我在基督徒书籍网看了一本叫做《信心》的灵修书籍的部分内容,特此复制粘贴在这里,给大家阅读阅读,以使大家在信主耶稣基督的这条宝路上增长增长灵命。
好,现在,让我们一起来灵修信心这一课题:
 
《信心》部分内容摘录:
 
 
【信心中的安息】
 
 
“我们已经相信的人,得以进入那安息”(来四:3)
 
当信心的活动发挥它最高的效能时,也就是人内心达到最完全安息的时候,“我们已经相信的人,得以进入那安息。”旧约时代,神的子民因为不信的缘故,不得经历神所应许的安息。”因为不信从,不得进去”(来四:6)。
 
当一个靠着圣灵,完全顺服神的旨意时,他所享受到的便是信心中的安息。当两种意志相冲突时,是没有安息可言的。信心中的安息并非静止不动的安息,而是处于当处的位置上,那种和谐中的安息。当神完成创造之工后,他安息了,他已经将一片混沌变成了宇宙,于是他歇了一切的工,安息了。
 
在迦南,以色列人经历到一种他们前所未知的安息。然而这也仅是残缺的一部分,离最高的理想尚远,他们未能够把敌人肃清。“这样看来,必另有一安息日的安息为神的子民存留,因为那进入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了他的工一样”(9-10节)。也就如神完成了他的创造之工便歇息了,所以我们相信的人“务必竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子跌倒了”(11节)。
 
信心不是做什么,而是全然的歇息。当我们在日常生活中歇息时,我们什么也不做,我们把自己抛在一张椅子上,让它支持着我们。当我们安息在基督里时,也是将一切的挂虑、重担都卸给他,让他来担当。因着相信基督救赎的恩典,他得胜的成就,以及他的同在和永远的得胜,信的人可享完全的安息。
 
 
 
 
【信心与感觉】
 
 
 
“可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的”(罗十:17)
 
“信心”就是对未见之事的把握,而不是感觉。在我们还没有感觉未见之事将临到之前,我们必须先运用自己的信心。信心是起始的行动,感觉则是此行动的产物。“信心”所相信的是事实,快乐的感觉乃源于“相信”令人快乐的事实。事实是不变的,即使我们不相信它,它仍然是事实;我们的不信只有使我们失去快乐罢了。有时我们相信本身的感觉过于相信圣经上神的话。倘若我们相信感觉过于相信神的话,就是以神为说谎者。
 
信心的次序在罗马书六章6、11、14等节解释得十分清楚。首先它启示我们一个完全与主观感觉无关的客观事实——“我们的旧人和基督同钉十字架”;其次是凭着信心接受这个事实——“你们向罪当看自己是死的,向神在基督耶稣里却当看自己是活的。”最后才是接受此事实后所生的体会、经验与感觉:“罪必不能作你们的主。”
 
“信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。”信心不是来自对自己言行的一再反省与检讨。经常注意心跳,只有使我们的心跳更不规则。只有当我们全心关注“神是谁”和“神说什么”时,信心才会成长。
 
了解信心步骤的本末先后对我们是重要的。若想得到信心,我们首先必须要找到一位奇妙而可信的对象作为我们的根据。我们若想享受平安、喜乐,所根据的事实要有信心,只有这样,我们才能“在信心里满溢着喜乐与平安。”
 
 
 
 
【神心与顺服神】
 
 
 
“使他们信服真道。”(罗十六:26)
 
有一首众所熟知的诗歌,勉励基督徒要“信而顺服。”圣经清楚地告诉我们,真正信靠神的人,必定是全然顺服他,因为信心的真义就是顺服。亚伯拉罕因着信,蒙召的时候就遵命出去,往将来要得为业的地方去(来十一:8)。惟有信心使我们顺服神的呼召,亚伯拉罕既如此确信那召他出来的神是正直公义的,他就毫无疑异地顺服到底,踏上了漫长的信心之路。
 
然后亚伯拉罕面临到他生命中极大的考验。经过无数次的试炼,是否他的信心已经成熟,足以承受打击,并且在试炼中得胜?确实不错:“亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上将自己独生的儿子献上。”(来十一:17)“耶和华的使者说论福,我必赐大福给你因为你听从我的话。”(创廿二:10——15)信心是顺服的泉源,顺服是信心的果子,亚伯拉罕证明了:信而顺服的心必蒙神尊重。
 
挪亚因着信,就顺服神的指示,预备了一只方舟,使他全家得救(来十一:7)。虽然地面上当时并无任何遽变将至的征兆,但信心的眼睛使挪亚看见即将来临的暴风雨。世人依旧吃喝嫁娶,忙碌营生,惟独挪亚恭听神的声音,信而顺服。
 
在新约圣经里常用的——“信心”和“顺服”,其意义经常是相通的,这岂不是意味着很深的含意吗?愿我们信而顺服神的引导,因为神所喜悦的信心,乃是顺服的信心。
 
 
 
【信心的程度】
 
 
 
“妇人,你的信心是大的。”(太十五:28)
 
信心可以表现在不同程度上。并非所有基督徒在受考验的环境中都能操练信心到同样的程度。主问他那些恐惧的门徒:“为什么胆怯?你们还没有信心么?”(可四40)因为缺乏信心,使得他们忘记了他过去行神迹的事。它使他们怀疑他的关爱。面对超乎寻常的灾难时,疑惑使人变得绝望。
 
当彼得将沉入波涛中时,我们的主对他说:“你这小信的人哪,为什么疑惑呢?”(太十四:31)他忧急地斥责他的门徒说:“你们这小信的人哪!”(太六:30)。他教导他们说:烦恼是由缺乏信心而来。彼得开始时,行走在水上,这是一种信心的表现。当他看见波涛汹涌时,他就丧失信心,重行回复到眼见的原则,于是就沉了下去。基督所爱的信心乃是不凭眼见,而凭着他确实的应许去行动的。
 
伟大的信心是由基督那儿得到所希望得到的。“妇人,你的信心是大的,照你所要的,给你成全了罢!”(太十五:28)这个迦南妇人的伟大信心促使她不顾主的沉默(23节),促催他的权限(24节),缓和他的严肃(26节)。主对她伟大的信心的胜利,是那样的受感动而欢喜,使他成全了她所求的一切。
 
百夫长的信心程度使耶稣又欢喜又诧异。在当时盛行的怀疑不信风尚中,他的信心对他而言是一口清凉晶洁的水。“耶稣听见就希奇,对跟从的人说这么大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。”(太八:10)对这个军人而言,基督赤诚的称赞无需外在的证据来支持,即足以保证他的信心绝不落空。我们的信心也必须是一个逐渐长大的信心。
 
复活的耶稣对多马说:“你因看见了我才信,那没有看见就信的,有福了。”
 
 
 
【信心与不信】
 
 
 
“弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间或有人存在不信的恶心,把永生神离弃了。”(来三:12)
 
信心的真义可从其反面来了解。“不信”就是没有信心,“不肯信”就是拒绝真理。“不信”虽不像“不肯信”那样顽梗,但是“不信”就表示无法奉行真理,二者的结果是一样的。神因此受羞辱,人也不能得神所应许的福分。
 
不信的心阻拦了神的大能。“他在那里不得行什么异能他也诧异他们不信。”(可六:5,6)注意,这里用“不得”二字来提及这位道成肉身的神。这段经文更确定了约翰·卫斯理的主张:“神的工作就是回答有信心的祷告”主耶稣是那么乐意在他们中间施行异能,但他医病能力来源的唯一通道,已因人的不信而被阻塞。对于神的不能动工,我们的不信经常要负很大的责任。
 
不信也生出惧怕。“耶稣对他们说,为什么胆怯?你们还没有信心么?”(可四:40)完全的爱里没有惧怕,但若没有完全的信心,这爱怎能完全呢?意志的行动不能驱除惧怕,惟有坚定信靠神的大爱和大能,惧怕自然就无踪无影。
 
不信也限制了圣灵的能力。“我们为什么不能赶出那鬼呢?因为你们不信。”(太十七:19——20)他们已经得到权力战胜各种仇敌,但如今在撒但面前却无能为力。理由何在?因为在不知不觉中,不祷告已使他们相信自己,而不再仰望全能的神。神的能力惟有借着信心的孔道才得以流通。
 
“弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间或有人存在不信的恶心,把永生神离弃了。”
 
 
 
【信心与苦难】
 
 
 
“虽然无花果树不发旺圈中绝了羊然而我要因耶和华欢欣”(哈三:17——18)。
 
基督徒的信心,并不能免除他生活中的忧患与苦难,但是却能使他有能力胜过这些。圣经和圣徒的经验都告诉我们:苦难临到好人,也临到歹人,它并不单临任何一方,否则我们怎么解释十字架的苦难呢?这可说是最大的苦难了。然而,神儿子却不因此而动摇他对父神的爱和信心,在阴郁的各各他山,两声慑人心弦的呼喊证实了他对父未尝摇动的信赖:“我的神,我的神,为什么离弃我?父啊!我将我的灵魂交在你手里”,甚至在遭受遗弃的当儿,他仍呼叫神为父。信任的根源乃在于了解。
 
在人类历史初露曝光之际,当时最正直的人约伯就遭遇一连串的苦难打击,他丧失了他的羊群、牲畜、儿女、仆人和财富,健康也被夺走了,甚至连支持他的爱妻也唾弃他,然而,他的反应呢?”他虽杀我,我仍要信赖他。”(伯十三:15)
 
先知哈巴谷,站在守望台上,祈祷不得应允,神似无动于衷,他疑惑了。义人遭难,恶人却兴盛,他困惑了,直到神对他说:“义人必因信得生”(哈二:4)。随着这应许而来的,却是极大的灾难:“无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛”,整个国家的经济崩溃了。信心的报偿在哪里呢?”然而我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。”(哈三:17——18)因为有了神,便有了一切,便能脱离灾难的捆绑。
 
虽然我的船在海面上,
 
它的桅折了,它的帆破了,
 
它在回航中飘荡;
 
然而我不怀疑,
 
因我所信靠的是那只永不失败的手。
 
 
 
【信心的可靠对象】
 
 
“信就是未见之事的确据。”(来十一:1)
 
信心是必然有效的功课。信赖永生神的这种信绝不致落空。信心在三件事上显出它的有效:第一、我们所信靠的那一位,是真实可靠的。神是“又真又活的神”(帖前一:9)并且“神决不能说慌”(来六:18)。神的真实可靠由他的话语、行事与意念的一致就可看出。自然界和圣经都表明了真理。科学上的各种发现,不过更揭示了这位造物者的真实可靠罢了。他和撒但完全相反,撒但在本质上是一个欺骗者和撒慌之父。
 
神的话语真实可靠,成为第二个证据,证明信心是有效的。神的话永不辜负那相信它的。”我的话语永不废弃“它与那些散布谎言、惑人眼目的伪先知正好成对比(耶二十八:15)。”惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。”(彼前一:25)圣经不是用聪明诡计所虚构编成的故事,而是神所启示的信息。这信息经过千百年代极详细的审查、细究的结果,更证明其作者的真实可靠,和圣经本身是值得信靠的。
 
最后,有一些已被证实的历史事实也是真实可靠的,就是:神的儿子来到世上,他为我们的罪而死,他从死里复活(林前十五:3——4)。这些事实都属于“那不被震动的”(来十二:27)。“现在基督已经复活”(林前十五:20)。近二千年来,这件事实已足以抵御批评之风。我们的信不是无效的,而是有效的。
 
 
【信心与行为】
 
 
“人称义是因着行为,不是单因着信。”(雅二:24)
 
“你们得救(称义)是本乎恩,也因着信也不是出于行为。”(弗二:8、9)
 
雅各指出人称义是因着行为,保罗却断言凡有血气的,没有一个因行律法能在神眼中称义。当我们清楚二位作者论事的观点,则他们表面上的矛盾,恰是其真义上协调之所在。雅各不是说靠没有信心的行为得救,保罗说信心必然会影响人的行为。保罗是说到人称义的事实真相,雅各则是提及人称义应有的表征。
 
他们二人论述的角度不同。雅各所讨论的,是站在实践的观点,而保罗所说的,是站在神学的立场。雅各主张没有人能被称为有信心,除非他的信心有可知的证据。”我的弟兄们,若有人说自己有信心,却没有行为,有什么益处呢?这信心能救他么?”——亦即,没有见证的信心(雅二:14)。人里面所存的信心,是由其外在生活中的行为来证明。”我便借着我的行为,将我的信心指给你看。”(雅二:18)“没有行为的信心是死的。”(二:20)其间之对比不是在乎信心和行为,而是在乎信心是活的,抑或是死的。不止是口头的宣布,而必须是实地的作成。
 
所以,保罗和雅各的观点是互相协调的。“原来在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无功效。惟独使人生发仁爱的信心,才有功效。”(加五:6)保罗认为惟有信心才能成就神的救恩,但他旋即又补充道:这种的信心必须在仁爱的行为和自我牺牲中表现出来。
 
 
 
【信心的功用】
 
 
“他们因着信,制服了敌国战争显出勇敢。”(来十一:33——34)
 
信心就是我们灵魂之窗。实际上这属灵的第六感较我们自然生命的五种感官更超奇的;并且它具有这五种感官的每一种功能。它“是所望之事的实底,是未见之事的确据”(来十一:1)。靠着信我们能明白未见之事的实底,它先提供我们属灵事物实际存在的证据,进而使我们确信那些未见之事。
 
信心不是被动、无能,或是一种精神上的懒惰。相反的,它是积极强烈活动的秘诀。希伯来书的作者认为雅各的后裔所以能“制服了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口,灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃,软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。”(来十一:33——34)这一切都是由于信心的缘故。这里毫无被动的意味!促成他们这伟大成就的因素就是他们的信心。同样的,我们若有像他们这样完全的信心,我们也能为神做伟大的事情。
 
信心使我们得见那肉眼不可见的神。摩西的信心使他能够忍耐,如同看见那不能看见的主(来十一:27)。这种信心不仅使他忍耐,而且使他有正确的人生观,使他有力量为了属灵事奉付出很大的代价——抛弃他属世的贵族特权。
 
信心一方面需要神的应许来滋养,一方面须由神的同在来助长,它绝不是静止的。起初的信心,须经过不断的操练才会成熟,而变有信心的经验。信的初步可延伸成为永久与神同行。圣经说,在神凡事都能,主耶稣也说,在信的人凡事都能。
 
 
 
【信心与爱心】
 
 
“惟独使人生发仁爱的信心,才有功效。”(加五:6)
 
信心与爱心联合起来能发挥最大的功效。“使人生发仁爱的信心”;“爱是凡事相信”(林前十三:7)。保罗很大胆地断言说:一个人若有足够的信心能排除万难,甚至能移山,但若没有爱心,那只是属灵方面无用的人。”我若有全备的信,叫我能够移山,但却没有爱,我就算不得什么。”保罗在哥林多前书十三章二节中如此说。他指出信心能带来成功,然后又说,这种缺乏爱心的成功,在神的眼中是全然失败。信心减去爱心等于零。能行神迹的信心,可能是冷酷而无爱心的,但信心充满了炽热的爱时,它能发挥它最高的功效,因为爱是完全的信靠。
 
这种对神的爱能激发人对神的信靠。我们只信任那些我们所认识和我们所爱的人。我们借着神在基督里的彰显,越多认识神,我们便越爱神,而我们对他的信心也越坚强。对神的爱使我们对他的话语产生无限的信心。信心使我们不折不扣地相信他的应许,并觉得信靠那些应许是那么的快乐而又容易。
 
爱也能使我们对跌到的人,生出极大的信心。“爱是凡事相信”——这并不是说爱是容易受欺或过分轻信,而是说它一直相信别人最美好的一面。它有辨识的能力,不带着疑心。爱不是经常猜疑人别有用心,而是表现出一种对别人的信任。这种信心的态度常在别人里面产生一种功效,使不被信任的人成为值得信任。劳伦斯弟兄曾说过:“在信的人凡事都能;在常存盼望的人,凡事就不难;在有爱心的人,凡事都很容易。在那信、望、爱三者兼备且常常奉行的人,凡事就更加轻省。”
 
爱是舍己利他,保罗说:他(主耶稣)是爱我,为我舍己。(加二:20)
 
 
 
【信心与忍耐】
 
 
 
“总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”(来六:12)
 
信心常与忍耐并行。神从来没有应许信心能立刻得到它所想要的一切。圣经教训我们要效法那些“凭信心和忍耐承受应许的人。”为了支持这种教训,圣经作者引亚伯拉罕作为例子。”亚伯拉罕既恒久忍耐,就得了所应许的”(来六:15)。我们得不到我们所盼望的以及神所应许的福分,是否因为我们没有信心也缺少忍耐呢?自从神应许亚伯拉罕要赐他一个儿子,到神的应许实现,其间经过了二十多年,在这二十多年之间,没有神行动的任何蛛丝马迹。信心经过考验就更加长进。信心之父必须学习面对逆境而仍然保持信靠的功课。亚伯拉罕并未失去对神的信心,到了神所定的时候他的信心和忍耐终于得到报偿。
 
大卫在神应许他为王到实现作王也等候了二十多年。在这段等候的期间,他的信心受到严重的考验。等候神的时间要比在神前祷告困难得多,但他的信心和忍耐终于使他得到王位。
 
耶利哥城的攻占是信心和忍耐的结果。神的应许是信心的根据(书六:2)。但在神的应许实现以前,要凭信心和忍耐绕城十三次。他们绕完第十二次时还不见任何异样的迹象。但信心和忍耐携手并行,再绕完了最后一圈,城墙就塌陷了。
 
等候有时比相信更困难。但若“等候”是连在不变的信心上的话,无疑地我们就能经验到神实在为那等候他的人行事。
 
 
好,今天的日记,我就写这么多,愿主耶稣基督赐福于此刻读这篇日记的你,也愿你在持守信心的这条路上能够对主坚定不移。奉主耶稣基督的圣名对你祝福。
 
阿们!
 
 
2017.8.4
 
今天是2017年8月5号,今天我与母亲再次来到苏州火车北站,准备明天去往上海大场教堂领圣餐。每个月的第一个礼拜天是上海地区教堂的圣餐礼拜,这一天,所有参加礼拜的受洗过的弟兄姊妹可以领圣餐,故此,我与母亲就趁着我受洗后的第一个圣餐礼拜去往上海大场教堂领圣餐了。其他地方的教堂我不甚了解是否也是每个月的第一个礼拜天领圣餐,上海地区的教堂,确是每个月的第一个礼拜天领圣餐。
在未出发去往金家坝之前的中午,母亲因感冒疲倦,有点不想参加这次的圣餐礼,但是母亲在之后休息了一会以后,就克服了这种不想领圣餐的想法,我们就此准备,参加明天上海大场教堂的这场圣餐礼。下午四点半左右,我们带着行李去往金家坝汽车站,行李是放在自行车后载着走的。母亲拖着自行车,我就在旁边步行着走。下午的天气,不是太过炎热,早晨的一场细雨,使得大街的空气潮湿,又有轻风吹过,风中带有凉爽的感觉。
说到早晨的事情,我需要说的是,这几天母亲在下午的时候总是要把做好的饭菜送到不远处的金长路头给父亲,如此,父亲下班回去就省的烧菜做晚饭了。至于我,今天早晨就继续和陌生的女的聊微信,以此打发闲暇的时光。在聊微信的时候,有一个女的在摇一摇的时候给我打了个招呼,我就添加其为好友。当我准备跟那个女的聊下流的话语时,那个女的竟问我听不听一下她的烦心事。我颇感好奇,于是就听了那个女的说的烦心事。原来,那个女的和她楼上的一个有妇之夫在一起了一年多,该做的事两人都有做过,后来,那个有妇之夫跟别的女的搞一起了,于是,那个女的就想跟那有妇之夫分手,她现在在纠结搬不搬家,她说当她说分手的时候,那个有妇之夫不想分手。后来,我就叫那女的搬家,那女的感觉可以。随后我叫那女的来苏州给我cao,哈哈,结果那个女的把我微信给拉黑了。我就想说,什么时候我跟长相风骚的陌生女聊天不被陌生女拉黑微信吧。
到达金家坝汽车站以后,我与母亲就乘坐756公交车去往同里汽车站,756公交车迟迟的未来,直到我等的汗流浃背,它就慢悠悠的开了过来了。等到了同里汽车站以后,我与母亲乘坐203路公交车到往泰金宝电子站台下来,可在泰金宝电子站台等91路公交车的时候,91路公交又是迟迟的不来,直到我等到心情不爽的时候,它才慢悠悠的开了过来。然而许是星期六放假的缘故,91路公交车上站满了人。我艰难的挪着行李往后走,停到了一对情侣旁边,那个女的戴着白色口罩,腿上穿着黑色宽裤子,个子不高,我在头脑里想着,要是这个女的是我的女朋友,然后我就抱一下她,那感觉肯定非常爽。
91路公交车到达苏州火车北站,我们就下车了,那对情侣也下了车,消失在了,茫茫人海。
现在,时间是晚上的20点51分,此刻我坐在苏州火车北站候车室的椅子上,准备结束今天的这篇日记,在结束今天的这篇日记前,还是那句话,愿主耶稣基督赐福于此刻读这篇日记的你。
也愿你在你遇到情yu试探的时候,能够常得我们的主耶稣的看顾,使我们不致坠入其中的试探走不出来。
 
 
阿们!
 
2017.8.5

  文/景山少爷/微信1327835231
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