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我读庄子X

发表时间:2018-05-26用户:倏忽·晓镜阅读:131
  对于死亡,人人都看法不一,我以为,死亡是美好的,但有的人却不是,或许厌恶,或许恐惧,或许好奇,欧阳修曾经说过:“生而为英,死而为灵。”但孔子曾说过:“未知生,焉知死”,由此可见死亡是一种未知与分歧,人们无法得到死亡的真谛,而有的人因此想象出了“天堂”“地狱”等概念,但实际上,不论如何,死亡便如同那达摩塔利之剑一般,是绝对的——

  苏格拉底曾经说过:“哲学就是学会死亡”,那么死亡便是一种哲学。我们把人生初始作为所有时光之混沌初始,而以日后作为混沌的开辟与光阴的流逝,这么看,人到死亡之时便是匆匆,便是用尽了时间;但如果我们把人死作为所得时间之终点,那么,我们也无时无刻不在经历与获取时光。如此看来,死亡是生命的起点与终点,当我们把它看作一个循环的点时,我们便知晓什么是死亡的哲学。

  说人的初始,是由无数个巧合与造化而成气,然后赋予生命,再后来生老病死,也不过是倏忽吧?司马迁曾经说过:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”由此看来,仿佛是死亡限制了我们,但是死亡让我们更加珍惜人间的一世,开始读书学习,开始追求至道,开始分秒必争,不虚度人生。而如果没有死亡,那么生存也是一个不完整的命题,那么努力尽心与珍惜生命也没有任何意义。



  舒美赫曾经说过:“人生靠许多分歧的问题维持下去,这些问题不能不‘与生俱存’,只有在死亡中才得以解决。”
  死亡为人的一生提供了价值评断的标准,假设人们都能长生不老,那么谁还会那么不懈地追求至道呢?孔子说:“朝闻道,夕死可矣”,而如果人生的寿命无穷,恐怕像彭祖一类都不足为奇,那么,那些圣贤的努力,又有什么作用呢?


  死亡是人灵魂的归宿,如果读过《庄子》,相信大家会对庄子于其妻子死了而“箕踞鼓盆”而愕然,为庄子将死而说以天地日月同葬耳愕然,为子桑户、子琴张等人的行为的愕然,但是,从他们那看似不明所以的行为中,我们可以得出一个结论,便是:“死亡是人灵魂的故乡”,而我不相信世间有长生不老,但我相信有养生养心之招,死亡是不可避免的,这是一个命题,因此,我们为什么就认为人活着是正确的呢?也许死亡才是,屈原说:“举世皆浊我独清,世人皆醉我独醒”,那么,独醒之人也许就是子琴张他们吧?
  ······

  死亡如同一颗璀璨的钻石,闪烁着七彩的光芒,没有任何一个完全相同的面,没有一点瑕疵,其中包容着天地的造化,蕴含着无数的义理。
  我所总结,可见于下——
  天门开阖,有分教,乾坤造化毓秀。白驹常在,见知晓,任伴宇宙寰球。日月更回,苍穹盘旋,循序永不休。无数青山,五季便决园囿。
  何曾亘古千秋,至今已悠悠,依旧长寿。蓬断草枯夐然路,几时仿佛重游。一春腰小,疲惫体瘦,生死梦中酒。棺椁连璧,消摇忽然而就。——《念奴娇》
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