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《我读<庄子>》·总序

发表时间:2018-06-06用户:倏忽·晓镜阅读:115
  我读庄子·总序
  《沁园春·我读庄子》
  曳尾众生,有物混成,其知道也。齐物逍遥游,倏忽去者,物化为蝶。屎尿中见之为道,可知二盗所歌为何。只知晓,熙熙芸芸,未及北海若。秋水河伯,季咸愧怍,造化有何不能说?生一生二生三生万物,大道微微勾勒。纵横说剑,拳拳寓言,运斤成风,揭开枷锁。什么宇宙乾坤万物也送葬,我笑庄周,庄周笑我。上面这首《沁园春》是我通读《庄子》多次所生感悟,其中的义理我曾斟酌多次,如今已有些境界内容,全然是我读《庄子》的感悟,并且在一定程度上借鉴了他人的一些见解与看法,也就算融会贯通。说起我为什么要读《庄子》,这也是有缘,我从前听过鲍鹏山先生与于丹老师讲的《庄子》,看过扬帆的《庄子的处世哲学》、金圣叹的《第一大才子书》以及孙通海译注的《庄子》,一日于书房中转悠,看到了本《庄子》,便信手拈于掌上,捧书重读,心中感慨万千,心想将自己的体会与他人的感悟融会贯通,分享与众人,也算是个好事。大家对于庄子的看法各不相同,其中多为赞许:
  荀子说“庄子蔽于天而不知人。”
  司马迁说:其学无所不窥,然其要本归于老子之言。故其著书十余万言,大抵率寓言也。善属书离辞,指事类情,用剽剥儒、墨,虽当世宿学不能自解免也。
  李白说:“万古高风一子休,南华妙道几时修。谁能造入公墙里,如上江边望月楼。”
  白居易说:庄生齐物同归一,我道同中有不同。遂性逍遥中一致,鸾凤终较胜蛇虫。
  苏轼说:吾昔有见于中,口未能言。今见《庄子》,得吾心矣!
  徐渭说:庄周轻生死,旷达古无比。何为数论量,死生反大事?乃知无言者,莫得窥其际。身没名不传,此中有高士。
  金圣叹说:认定(《庄子》)为“天下奇书。”
  郭沫若说到庄子:秦汉以来的每一部中国文学史,差不多大半是在他的影响之下发展的:以思想家而兼文章家的人,在中国古代哲人中,实在是绝无仅有。
  鲁迅说:(庄子)其文则汪洋捭阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。
  胡文英说:庄子眼极冷,心肠最热。眼冷,故是非不管:心肠热,故感慨万端。虽知无用,而未能忘情,到底是热肠挂住:虽不能忘情,而终不下手,到底是冷眼看穿。
  于丹说:如果一定要用一种色彩形容《庄子》的话,我看《庄子》是白色的,如果用一种温度形容庄子的话,《庄子》的温度比论语要低。说得有点玄妙,却没有跳出儒道相争的泥潭。”
  而我所读《庄子》,主要目的还是博览全书,提高写作能力与为人处世的能力,因此,我更加在意的是庄周告诉我们的道理以及书中独特的写作方法,毕竟大部分作品都是先教我们做人,然后再教我们做事情。《庄子·天道》篇中记载了一个故事:
  “桓公读书于堂上。轮扁斲轮于堂下,释椎凿而上,问桓公曰:"敢问,公之所读者何言邪?"公曰:"圣人之言也。"曰:"圣人在乎?"公曰:"已死矣。"曰:"然则君之所读者,古人之糟魄已夫!"桓公曰:"寡人读书,轮人安得议乎!有说则可,无说则死。"轮扁曰:"臣也以臣之事观之。斲轮,徐则甘而不可,疾则苦而不入。不徐不疾,得之于手而应于心,口不能言,有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之于臣,是以行年七十而老斲轮。古之人与其不可传也死矣,然则君之所读者,古人之糟魄已夫!"
  意思我便不解释,不过其中蕴含的哲理却是不少:世界上有两种书,一种是有字的书,如经典名著,而另一种则是现实之书,其中包含人处事的经验才能,这两种书缺一不可,尽是人生必需,且其相辅相成,互相取舍。——经典名著自于现实,毕竟“艺术源于生活而高于生活”嘛,而现实之书,又借鉴于书本,取长补短。因为不论什么东西,总有荒谬秽祟抑或不合时宜的地方,譬如:《水浒传》其中赞美梁山好汉杀人放火、诬蔑逝陷的行径,赞美武松帮助施恩“黑吃黑”的坏事等等;《金瓶梅》《挪威的森林》所述近乎黄书,不宜少年观看;生活中则愈加如此。因此,这应当借鉴这两类书的千秋,莫要偏执墨守。
  另外,庄子那个时候,政治黑暗,战乱不断,呈现为吞并与争霸,即“政由方伯”。人民流离失所,奴隶制社会逐渐向着封建制社会走动,其中风雨难以言说。譬如其时一些人物对于当时当世的言说看法,——孟子说:“春秋无义战”;孔子说当时(自东周初至战国时期的二百年左右光景):“弑君三十六,亡国五十二”,而战国时期则愈演愈烈,三家分晋,田氏代齐,此时的黑暗让人想起一首曲子,是乔吉的《山坡羊》:
  鹏抟万里,腰缠十万,扬州鹤背骑来惯。世间关,景阑珊,黄金不富英雄汉,一片世情天地间。白,也是眼;青,也是眼。
  这乔吉虽然不是当时的人物,但所述却是异常像当时的光景。
  鲍鹏山先生说战国时期是“好战之国”、“能战之国”、“必战之国”与“长战之国”,并提到当时的“天下”、“国家”、“父母”、“兄弟”、“朋友”等温馨、令人肃穆之词都受到亵渎。我以为这是极其精确的言论。我们可以以商鞅、苏秦、庞涓、李斯为例子:商鞅为了国家的胜利,欺骗了魏公子虔,写了一封信,其中言辞极其诚恳,骗得公子前去,假装共议天下,实际上开了个鸿门宴,瓮中捉鳖,并以此打败了魏国;庞涓与李斯有些像,他们先是善待自己远道而来的、曾经情同手足的师弟,而后刻意陷害,都有所成效,不过,李斯是成功骗得亲王赐死韩非于狱中,而孙膑却被墨子救走,后来还杀死了庞涓呢;苏秦与他们都不一样,《战国策》中记载他在游说秦王失败,钱财散尽返回家中时,“妻不下纫,嫂不为炊,父母不与言,但在后来苏秦锥刺股那般重钻书籍(相传苏秦所攻读的书籍是鬼谷子的《本经阴符七术》),再游说成功时,家中尽喜气洋洋,父母妻子全给他道歉,嫂子甚至跪下向他认错,因他当时地位尊贵,多金多财······而且,庄子的母国,宋国,也有个昏庸的皇帝,是宋康王,他残暴肆虐、昏聩无比,堪比周厉王,夏桀那般人物。——一天,齐国率领军队来进攻宋国,宋国举国上下都惶恐不安,然后宋王偃(即宋康王)便派人侦察,那人回来禀报实情,康王大怒,杀死了那个禀报实情的人,后来连杀3个这样的人,又去派一个人去侦察,而那个人说没有看到齐国军队,宋国举国上下也很安定,康王大喜,赏赐了那个人很多钱财,但实际上齐国军队早已兵临城下,康王后来仓促出逃,死于路上。······这么看,庄子这么一个滑(gu)头的保命哲学,也不是无的放矢。读《庄子》时,可以随手带一只笔,抽一本王国维的《人间词话》,王国维的这本书在我都庄子时给了我很大的启发,我这里就当推荐一下。另外,可以听一下鲍鹏山先生与于丹讲的《庄子》,读一下林云铭的《庄子因》、金圣叹的《第一大才子书》以及《易中天中华史》中关于百家争鸣的那本,相信你会受益匪浅好了,我也不多说了,庄子之道,后面会有我全面的解析的内容。
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