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我读庄子(二)

发表时间:2018-06-08用户:倏忽·晓镜阅读:99
  《我读庄子·骈拇、马蹄、胠箧·天性》

  按语:老氏曰:“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱”,此言可也,夫圣人出而盗贼不止,此9心之变也;仁义出而昏乱不断,此性之变也;刑罚出而罪恶不竭,此物之变也。夫治大国若烹小鲜,此在于不违其天性,而若伯乐与马,则天下无马也。此马非其本性,非真马也;人亦然。夫人本性善恶并存,其可隐恶扬善,趋利避害,然圣贤之书,未必生效,因无圣贤之时,若非盛景,则为末日,此圣人之言,本就糟粕,而其传世,则为糟粕之糟粕。

  当今之世,无天赋者,不得不学习;无心愿者,不得不为之。此若使狗生鸷,使人生卵,逆其本性而为,遂成虚伪;顺其本性而为,遂成真我,若当今转基因食品,其乃众生乱杂而生,必然无利于人。

  而自古人性终有缺漏,却非大匠、圣人可为,夫孔子之言性与天道不可得而闻也;夫孟、孙(荀)之言性与天道互相矛盾,不可得而闻也;夫漆雕之言性与天道,杂其内容而得,亦不全也。然寻其根本,其性其形终究有所罅漏伪真,此须循其自然,修身正心而矣。

  另则夫子曰:“己所不欲,勿施于人”,我括曰:“己所甚欲,勿施于人”,若混沌之死,在于倏、忽之有为,其愿本善焉,然乱至混沌死,而我等父母亲长亦然。其求我等补课杂学,甚愿身陪身代,荒于形貌业务,然其常常使上下颤颤,子厌亲怒,此在于其乱其本性也。

  另自然之形物,其为人不可伪作焉,如绘描时笔、规、矩可以描方圆楼庙,然欲将画云画雨,滴水铺沙而可以,此依自然之物而成自然之形,岂为人力所触?夫大道自然于世,不凝滞于物,不拘束于言,老氏曰:“道可道,非常道;名可名,非常名”此为人力所不可触及也。然我以为,大道形貌,还可人同天地自然而知晓勾勒,即使为冰山一角,足矣。
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