若人为雪，雪为人

    早上下起鹅毛大雪。鹅毛大雪中的“花”在风雪中摇弋。雪，洋洋洒洒如同滑雪衣中不安分的鹅毛，终究要钻出来看个究竟，伴随着轻轻的风，不紧不慢的飘落人间。看雪轻盈、悄然、无声无息的飘落，我忽然想如果雪有人的意识，有人的感情，它会选择飘下来了吗？雪落到地上，不是融化了，就是被人践踏，或是被灰尘所玷污。如果选择落下来，是因为天上容不下它，它心灰意冷不得不离开；还是享受飘落这一过程？作为每一片雪花，飘落都是第一次也是唯一一次飘落，它根本不知道接下来要发生什么，它之所以那么坦然那么潇洒那么从容，是不是恰恰因为它的无知？还是它将一切都看透了，飘落是宿命，所以通达，那么它就无所谓喜和悲了。再想，其实它不必在乎那么多，它本身是水，存在着多种形态，它最终变成灰水汽重新回到天上，会可以经历雨、露、雾、冰、雹、霜等不同的生活。我多想了，雪只是一种自然物质，无生命无意识。
    但是人是雪呢，雪是人呢？又该会出现怎样的抉择呢？我忽然觉得我这问题似乎跟庄周梦蝶异曲同工了。
    如果人如雪，人生可以轮回，可以经历各种不同的人生，那该没有那么多遗憾吧。　佛教的基本理论就是轮回，认为人永远处于生死循环状态，循环的线路有六道，在哪条道上循环取决于活着时所做的善事和恶事。 例如，做了恶事，死后下地狱受刑，刑满后投胎变动物。按这样说来，人也不必太在意生命有限，有很多事没来得及干。死后投胎接着干，不就行了吗？哦，忘了有奈何桥上喝孟婆汤一说，转世之后是会忘了前世所作所为的，不过这样也好，有个全新的人生，不就更好。我是无神论者，不信有轮回这一说。但是按自然发展法则和生命规律，既然有生就有死，死去的人也为活着的人腾出有限的空间和资源，如果只有生，没有死，那又是多恐怖的事啊！似乎也可以说，如果不是人口膨胀得厉害，资源耗费得厉害，其他物种应该有个比现在更好的生存环境吧。
    又想起一个故事：
    荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其 ‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。　　　　——（《吕氏春秋》一、孟春纪——贵公）
    这里是说楚人丢弓不找，不是考虑到耗时费力，得不偿失的原因，而是出于贵公意识，“楚人遗失，必有楚人拾得，何必去找？”。
    孔子知道了，认为去掉“荆”字更好，即“人遗之，人得之” ，把丢弓楚人的贵公意识范围从楚国扩展到全社会。
    老子闻之，认为孔子之说远未达到至公境界，因此要再去掉“人”字，即“遗之，得之”，更把贵公的意识推广到整个自然界。
    这个故事清楚地指出了“贵公”的四个层次：私、族道、人道、天道。私者把弓视为自己一人占有的财物，族道把楚国人这个群体看作一个利益共同体，人道把人类社会当作“我的利益分享者”，天道则不仅把人类，而是把世间万物以一种同样的目光视之，并尊重所有万物的利益，并把它们的利益看成是自己的利益。
    而现在的大众在哪个层次呢？我又在哪个层次呢？而现在的人该在那个层次？我又该在哪个层次？
    郁闷，做个开开心心、平平凡凡的俗人多好，而我这本来就一个俗人，却冒充深沉地胡思乱想着这些我自己也不知道答案的问题。