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冷漠与纵欲

发表时间:2016-04-07用户:文字君阅读:875
    冷漠与纵欲,是这个时代的最大的特点。人们在一方面在进取中舒展着纵欲的享受,另一方面又在独善其身里奉行着冷漠.这或许是人成为社会人后的一种天性使然.
    做为人,我们无法失却群居生活的特点.天地间随处可以找到我们可以与之交流的同类,然而争名夺利的纷争却在隔阂着这一切,那本属于人与人之间的温暖和交流,在每个个体自带的面具下变得不可逾越.
    也许唯有卡夫卡的《变形记》才能诠释这一切。小说中主人公格里高尔是一个破产小公司老板的儿子,为了替父亲还债,他在债主的公司里当了旅行推销员,以辛勤的工作担负起一家四口的生计。但一天早晨醒来,格里高尔却发现自己变成了一只大甲虫。由于格里高尔成了一只大甲虫,母亲看到他的模样晕了过去,父亲哭了起来。公司派来查问的秘书主任跌跌撞撞逃走了。当格里高尔想追过去拦住主任、保住自己的饭碗的时候,母亲吓得从地上跳起,坐上了桌子;父亲则操起手杖,又叫又跺脚,挥出一拳,把他打进了房间,关上了门。
    格里高尔由人变虫以后,家庭的经济越来越困难,父亲、母亲、妹妹都出去工作,但还无法解决经济困难问题。为此,格里高尔心中非常伤心、惭愧。渐渐地,一家人的脾气都暴躁起来,格里高尔的心理负担也越来越重。终于,在一个“窗外的世界透进第一道阳光”的早晨,格里高尔的头无力地垂下,鼻孔里呼出了最后一丝气息,离开了人世。
    从上述小说中,我们不难看出“人与人之间关系的异化”。当格里高尔凭自己的诚实劳动养活全家时,家人表现出感激热情。而当他“变形”之后,家人唯恐避之不及,母亲见到儿子,“霍地跳了起来,伸开两臂”,身不由已地一直往后退;妹妹“大吃一惊,不由自主就把门砰地重新关上”,再也不考虑拿什么他可能最爱吃的东西来喂他了,只是在早晨和中午上班以前匆匆忙忙地用脚把食物推进来,手头有什么就给他吃什么,到了晚上只是用扫帚再把东西扫除去,而父亲则“把碗橱上盘子里的水果装满了衣袋,也没有好好地瞄准,只是把苹果一只接一只地扔出来,其中一只正好打中了儿子的背并且陷了进去。”正是这致命的一击最终结束了儿子的生命。依然“怀着温柔和爱意时刻想着自己的一家人”的格里高尔的死去了,这却给家人带来轻松的心情,“让我们感谢上帝吧”;家人如释重负,为了庆祝而决定到郊外去旅游。亲人尚且如此,外人何堪?
    这是作家卡夫卡对下层人民生活深入体验的一个成果。这样的故事却需要在西方工业文明的到来、资本主义经济迅速发展的时代背景做铺垫。因为只有这样的点缀作用,我们才能从人‘生存环境’的异化,看到人蜕化为“非人”的悲哀。艺术虽然来源于生活,又高于生活。但是每个时期所诞生的艺术,都不是空穴来风,我们总可以从哪个时代找到艺术刻画的原型生活。
    如今的这个时代,一切都处于空前的鼎盛时期。使我再一次想起狄更斯《双城记》的开篇之说“那是最美好的时代;那是最堕落的时代;那是智慧的岁月;那是愚昧的岁月;那是信仰坚定的时期;那是怀疑一切的时期;那是阳光明媚的季节;那是黑夜深重的季节;那是满怀希望的春天;那是令人绝望的冬天;人们拥有一切,却又一无所有;人们直接进入天堂,人们也直接坠入地狱…”。
    下来让我们看看,那些发生在时下令人绝望透顶的冷血围观事件标题。“两车先后碾压2岁小悦悦”、“济南一老人欲跳楼,记者一旁吃喝等新闻”、“渔民见死不救,挟尸要价高额捞尸费”、“老人脖子卡在护栏,周围人冷漠围观,因无人扶起死亡”、“福州女孩寻短见裸身入河,围观者争相拍摄不施救”、“政府公车撞到两女工,官员见死不救下车离开”、“14岁女生被多名男生强奸,同学围观喊加油”、“婴儿被弃闹市路边,4天无人管被活活冻死”、“司机为保护乘客行李身中五刀,全车乘客均在冷漠旁观”、“男子欲跳楼未遂,有人下赌注、有人催促快跳”。
    这一条条醒目的事件标题,让人的灵魂在颤抖。我们是生活在富足时代的宠儿,我们创造了一切,我们也在享受着一切。我们几乎人人肚子里都有知识,文盲或许对于历史而言是空前的稀有。然而对于普遍拥有知识的人们,知识在很多人那里还只是原始形态的知识,而没有形成学以致用的智慧。所谓的道义在这些只有知识、缺乏智慧的人面前,道义只是一种符号和名称。于是我们经常可以看到一种因为缺失道义的围观,这是一种有文化人做出没文化事的行径。在这种行径里,潜藏着这样四个字、两个词:冷漠、纵欲。
    如果说纵欲是人生命的一种外延,那么冷漠则是人生命的一种内缩。外延可以让我们在创造的同时去享受内耗的平衡,内缩可以让我们在自保的同时去维系病态的心理。于是我们这些当下的人就是在这样的四个字眼、两个词组中构建着我们的价值观。也许人之所以如此的放纵和自私,是因为他们缺少必要的信仰,没有信仰的他们只在乎当下的恣情纵欲。至于那些来源宗教的善源于他们而言,成了所谓文明中的笑谈。因为他们没有束缚和畏惧心,一切行为都在当下享受和自保的前提下进行。
    鼎盛在源于历史的积累。多元化的价值趋向,构成了如今的空前。也许我们在放纵身体的时候,也应该去舒展我们内缩的灵魂。我们做为群居性的人,保全不止是一个个体的事。或许万千大众共同保全的合力,才是人类更好走向明天的核心。
    这样的保全,需要人群深处的一种关爱,需要人群深处的一种交流,需要人群深处的一种和谐。我们得卸下属于自己固有的面具,这样的冷漠其实很脆弱,这样的纵欲其实很孤独。当群居的人没有了合力,成了一个个看似矫健实则病态的个体,当风暴来临的时候,我们又拿什么来抵御它们的席卷。
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