我们拱手相送的是什么

    一年一度的端午节就要到了，对于工薪族的人们来说是件开心的事。也许人们开心的并不是这个节日的本身，而是这个节日背后的假期。不论是起源于中国的清明、端午、中秋、春节，还是通行于国际的五一和元旦，他们都可以一概笑纳。也许是因为忙碌的生活，就在这几个断层里可以得到休整。

    最近在看电视栏目《一周立波秀》时，周立波在诙谐、风趣的主持风格中提到了韩国申报的端午节已获得联合国教科文组织的审批。而国人在愤愤不平中有了几句叫骂声后，依旧推崇于西方传过来的“情人节”、“圣诞节”。厚此薄彼的偏爱，越发使得那些经历了数千年的传统佳节，变得格外的冷清、寂寞。

    随后我在网上查阅了韩国关于端午节申报的信息。情况是这样的：韩国于1967年就已将端午节列为他们国家级“第13号重要文化遗产”，予以保护，随后并向联合国科教文组织申报“端午节”为本国的文化遗产。2005年11月27日，由韩国申报的江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。端午节起源于中国，因屈原而闻名，距今有2500多年的历史。韩国的江陵端午祭距今也有1000年的历史。它不同于中国端午节吃粽子、赛龙舟的风俗，而是在结合本土文化之后有了更大的变化，甚至与发源地的端午节有了截然不同的态势。我们来看看韩国端午祭的三大特点。其一：祭祀活动的范围比较广泛。当地的英雄人物，值得纪念的人物也在其列。而且时间较长，从4月5号到5月7号。其二，各种游戏。以舞蹈为主的戴假面具和各种唱歌比赛，有传统的歌舞比赛，也有青年人参加的现代歌曲。其三，端午节的前后两天将广泛举行各种活动。包括摔跤、荡秋千等体育运动。这些活动不仅吸引了周边和附近的民众广泛参加，同时还迎来了世界各地的游客。

    也许是因为缺失的缘故，所以韩国即便把引进的文化，在经过自身的革新之后，变成了自己的文化。后来，韩国还将盛行端午祭的江陵，选定为该国的十大庆典地之一。而我们做为“端午节”发源地的大国，也许因为老祖宗留下的东西太多，所以我们既没有去重视它，也没有一种如同韩国革新的动力，更重要的是我们还在轻视它，因为直到今日我们的端午节还是一个以吃粽子、赛龙舟的缅怀方式，缺少了传承里的发扬光大。

    在这里，我不去评价韩国越过中国去申报“端午节”的对与错。也许当我们处在是非的旋涡时，我们明智的做法应该是反思自己的过错，而不是应该去一味的指责别人的过失。在韩国成功申报“端午节”之后，谩骂与指责也许并不能改变这个结局。但我们得想一个问题，为什么我们自己的东西再被人借鉴后，他们可以把它变成了一种更高端、更广泛的东西，而我们手里的东西还是一成不变的原物，纵然这般，我们却在心里还轻视它，这是为什么？火药已经让我们在晚清看到了自己的屈辱，可这一问题到了百年后依然存在。

    我们拱手相送的是什么？不是简单意义上的“火药”和“端午节”，而是在这一现象背后的一种惯性思维，还有一种看在锅里、吃在碗里的心理。不仅这些，这种心理是一种奇怪的思维。他们总认为别人的东西比自己的好，于是他们开始在轻视、忽略自己的东西。然而这些东西，往往并不是百无一用的东西，甚至是别人眼里炙手可热的东西。当别人把他视为丢弃的东西变成自己的东西，并把它发扬光大，这时他们的心理是极为不舒服的，是一种因无知而产生的嫉妒。

    我们拱手相送的东西是什么？它们往往不是我们自己创造的，而来源于老祖宗的开创。因为我们的朝秦慕楚，因为我们的厚此薄彼，我们的眼睛因为看不到自身，所以眼中只有别人的东西。当别人在发扬光大他们自己的东西时，我们怀着很爽的友好与他们一起发扬光大，可当别人突然一举成功的发扬光大了自己的东西，并且是以他们的名义和他们的东西出现时，这些同胞们又是极为不爽的。

    在这里，我并不是替韩国的申报做辩解，也不觉得他们的行径很高尚。只是我们要通过这件事，来杜绝这种情况的再度发生。我们得看好自己的家门，守住自己的东西，不论是物质形态的东西，还是精神形态的东西。与此同时，我们还得把那些称得上精华的东西发扬光大起来，即便我们需要别人的合作，至少这个共同开发东西的最终产权是属于我们的。

    当下我不知道，有多少人热衷于国际通行的“情人节”、“圣诞”，而冷落了我们自己的“春节”、“七夕”、“中秋”等传统节日。我们在这种盲目的参与里，要能感觉到我们拱手相送的东西是什么？但愿我们的理性，能够使得我们的子孙看到自己发扬光大后的传统节日，而不是他人、他国捷足先登中的申报。最后，希望同胞们能过好这即将来临的端午节，谢谢！